Es ist kein historischer Zufall, daß der Identitätsbegriff in der gegenwärtigen feministischen Theoriediskussion so aktuell ist. Er steht in der Tradition gesellschaftskritischer Sozialisationstheorien und hat seinen historischen Ursprung u.a. in der Sozialpsychologie George Herbert Meads. Zu Beginn der sechziger Jahre, also mit der Entstehung der Studentenbewegung, rückte der Identitätsbegriff wieder neu ins Zentrum der theoretischen Diskussion. Es war eine Zeit, in der sich - ausgehend von Amerika - eine kulturelle Bewegung entwickelte, die sich gegen die Beziehungslosigkeit, die Umweltzerstörung und den Verlust an Lebenssinn mit alternativen Kommunikations- und Lebensformen wandte. Auch die neuere feministische Theoriediskussion spiegelt eine historische Situation wider, in der zentrale Veränderungen für Frauen gesellschaftlich relevant geworden sind. Die öffentliche Diskussion um Frauenförderpläne, Quotenregelung und Frauenforschung ist ein Ausdruck dessen. An diese gesellschaftskritische Theorietradition möchte ich im folgenden anknüpfen, wenn ich verschiedene Thesen aus der theoretischen Debatte um die weibliche Identität kritisch beleuchte und hiermit Anregungen für eine weiterführende Diskussion gebe.