| Einleitung | 1 | |
| Erster Teil | Erscheinungsformen von Bodenlosigkeit | 5 |
| I. | Das Subjekt: „Wir sind, wenn wir tun | 5 |
| I.1 | Die Konjunktur des Körpers | 10 |
| I.2 | Innere Fitneß: „Mit Psycho-Tricks gegen das Stimmungstief“ | 12 |
| I.3 | Erlebniszentrierung: „Lässig auf den Wellen der Mode surfen | 14 |
| I.4 | Szenen, Trends und Zeichen: "Vergeßt alle Systeme!" | 20 |
| I.5 | 'Bodenlosigkeit' als Grundverfassung: Der Verlust des Selbst | 26 |
| I.6 | Gesellschaftliche Rahmenbedingungen: Das Ende der metaphysischen Geborgenheit | 33 |
| II | Die Gesellschaft: Von der Wertegemeinschaft zur ‚multioptionalen‘ Gesellschaft | 37 |
| II:1 | Die postmoderne Kultur: Torkelnde Freiheit? | 38 |
| II:2 | Indifferenz religiöser Energie: "Markt der Möglichkeiten.“ | 45 |
| II:3 | Eine exemplarische Betrachtung: Das "Kruzifix-Urteil" des Bundesverfassungsgerichtes | 54 |
| II:4 | Die Dominanz der Parallelwelten institutioneller Politik | 58 |
| II:5 | Das Ende der Bürgergesellschaft | 72 |
| II:6 | Die globale Herrschaft supranationaler Strukturen | 75 |
| II:7 | Das Fernsehen zwischen Bedeutungsverlust und Machtausweitung | 79 |
| II:8 | Die medial konstruierte Verdopplung der Realität | 86 |
| II:9 | Das Internet – die Selbstbezüglichkeit virtueller Welten | 90 |
| Exkurs: | Bodenlosigkeit – die Genese eines gesellschaftlichen Phänomens | 97 |
| III | Das Denken: Von Friedrich Nietzsche zu Niklas Luhmann – Oder: Zur Entwicklung des Differenz-Theorems | 112 |
| III:1 | Friedrich Nietzsche: Vorbemerkungen zu seiner Philosophie | 112 |
| III:1.1 | Die Wende von der tragischen zur fröhlichen Wissenschaft | 114 |
| III:1.2 | Zeit, Bewegung und Werden als ‘wahre’ Kategorien der Wirklichkeit | 117 |
| III:1.3 | Der Wille zur Macht: Das Willensspiel relationaler Prozesse des Schaffens, Zerstörens und Experimentierens | 121 |
| III:1.4 | Erkenntnis als differentielles und schöpferisches Interpretationsgeschehen | 124 |
| III:1.5 | Die ewige Wiederkehr im Kreis: „Auf dem Augenblick liegt das Schwergewicht der Ewigkeit“ | 127 |
| III:1.6 | Die Philosophie Nietzsches: Apologie der ‘Bodenlosigkeit’ | 134 |
| III:2 | Theodor W. Adorno – Vorbemerkungen zu seiner Philosophie | 136 |
| III.2.1 | Fortführung des differenztheoretisches Denkens mit der Kategorie des „Nichtidentischen | 137 |
| III:2.2 | Das Denken in „Konstellationen“ | 149 |
| III:2.3 | Die Philosophie Adornos als Ausdruck ‘bodenlosen’ Denkens | 153 |
| III:3 | Niklas Luhmann: Vorbemerkungen zu seinem systemtheoretischen Denken | 155 |
| III:3.1 | Das Sein ist obsolet“ – ein fiktiver Dialog zwischen dem ontologisierenden Denken der Tradition und dem differenztheoretischen Denken neuzeitlicher Systemtheorie | 156 |
| III:3.2 | Der differenztheoretische Ansatz der Systemtheorie als exemplarisches Modell ‘bodenlosen’ Denkens | 188 |
| IV | Zwischenbetrachtung: Zur begrifflichen Bestimmung gemeinsamer Strukturmerkmale von Denken, Gesellschaft und Subjektivität | 190 |
| IV.1 | Differenz: | 190 |
| IV.2 | Horizontalität | 192 |
| IV.3 | Rekursivität: | 194 |
| IV.4 | Paradoxalität: | 197 |
| Zweiter Teil | Die Parallelität der ‘Bodenlosigkeit’ von Gesellschaft, Subjektivität und Denken – Ein systemtheoretischer Erklärungsversuch | 201 |
| I | Die Gesamtgesellschaft als zentrifugales Beziehungsgeflecht autonomer, funktional differenzierter Teilsysteme | 201 |
| I.1 | Die Gleichwertigkeit von Integration und Desintegration – oder: Die paradoxe Struktur gesellschaftlicher Einheit | 201 |
| I.2 | Gesamtgesellschaftliche Rationalität als ‘Modellfall’ reflexiver Abstimmung des Partikularen | 208 |
| II | Die Entmachtung des Subjekts | 219 |
| II.1 | Die systemtheoretische ‘Logik’ der inneren Zerlegung des traditionellen Subjektbegriffs | 219 |
| II.2 | Subjektivität als ‘Artefakt’ funktionaler Differenzierung | 229 |
| III | Kognition als operational geschlossenes Systemgeschehen | 234 |
| III.1 | Das Unvermögen der Bewußtseine, aus sich heraustreten zu können: „Paradoxie der Selbstreferenz | 242 |
| III.2 | Eine exemplarische Betrachtung: Der formal bestimmte Wahrheitsbegriff des konstruktivistischen Erkenntnismodells im Kontrast zum substantiellen Wahrheitsverständnis der Tradition | 245 |
| IV | Strukturelle Kopplung als ‘Schlüsselbegriff’ der Erklärung der Parallelität von Kognition und Sozialität | 258 |
| IV.1 | Strukturelle Kopplung von Bewußtseinssystemen mit dem Kommunikationssystem Gesellschaft | 263 |
| IV.2 | Strukturelle Kopplung im Medium Sprache | 266 |
| IV.3 | Die kommunikative Formung des Gedachten als sozialer Prozeß | 270 |
| IV.4 | Die Zersplitterung kommunikativer Formung als Umwelt der Autopoiesis der Bewußtseinssysteme | 274 |
| V | Das Darstellungssystem „Wir sind, wenn wir tun“ als Erklärungsmodell der Parallelität von Subjektivität und Sozialität | 280 |
| V.1 | Die Autopoiesis der Inszenierung sozialer Geltung von „Personen“ als gesellschaftliches Funktionssystem | 281 |
| V.2 | . Zur expansiven Dynamik des Darstellungssystems: Die Love-Parade und Guildo Horn | 287 |
| V.3 | Die autopoietische Eigensteuerung des Darstellungssystems | 302 |
| V.4 | Evolution und Geschwindigkeit als Momente dynamischer Entwicklung des Darstellungssystems | 310 |
| Schlußbetrachtung | 321 | |
| Abkürzungsverzeichnis | 324 | |
| Literaturverzeichnis | 325 |